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善导大师判正行助行和杂行,专念必定往生,杂行稀有往生

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注:以我们凡夫的知见总是认为修的越多越好,但弥陀化身善导大师的观点正好相反,苦口婆心劝导众生一心专称弥陀名号。善导大师就最容易被误判的《观无量寿经》在《观经四帖疏》中做了判定:观经目的是为引导圣道门进入净土门,再由要门导归专念弥陀佛号。


【善导大师楷定五种正行】

五正行即:1、读诵正行(专读诵净土三经)、2、观察正行(专观察极乐依正庄严)、3、礼拜正行(专礼阿弥陀佛)、4、称名正行(专称弥陀名号)、5、赞供正行(专赞叹专供养阿弥陀佛)。


【善导大师分五正行为正定业和助业】

五正行中以称名正行为正定业,其余四种(读诵、观察、礼拜、赞供)为助业。


【善导大师把五正行之外通称为杂行】

除此正助二业,其他众行虽名是善,通名杂行。(须善会其义,非排斥其他善行,只是其非往生之行而已。若将其作为佛子份内之事,不以为往生之业,则非杂行)


【善导大师判杂行者千人中难得三、五个往生】

若欲舍专,修杂业者,百时希得一二,千时希得三五。


【善导大师:为什么杂行者往生概率这么低】

何以故,乃由杂缘动乱失正念故,与佛本愿不相应故,与教相违故,不顺佛语故,系念不相续故,忆想间断故,回愿不殷重真实故,贪瞋诸见烦恼来间断故,无有惭愧忏悔心故。


【为什么正定业必得往生】

善导大师《往生礼赞》云:「当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
又云:「但使专意作者,十即十生,百即百生;修杂不至心者,千中无一。」
《法事赞》云:「极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生;故使如来选要法,教念弥陀专复专。


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善导大师《观经疏》节选:行有二种:一者、正行,二者、杂行。
言正行者:专依往生经行行者,是名正行。何者是也?一心专读诵此观经,弥陀经,无量寿经等;一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼,即一心专礼彼佛;若口称,即一心专称彼佛;若赞叹供养,即一心专赞叹供养;是名为正。

又、就此正中,复有二种:一者、一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。若依礼诵等,即名为助业。除此正助二行已外,自馀诸善,悉名杂行。”

若欲舍专,修杂业者,百时希得一二,千时希得三五。何以故,乃由杂缘动乱失正念故,与佛本愿不相应故,与教相违故,不顺佛语故,系念不相续故,忆想间断故,回愿不殷重真实故,贪瞋诸见烦恼来间断故,无有惭愧忏悔心故。

——善导大师


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